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    把生活中的悲劇與審美意義上的悲劇明確區(qū)別開來的美學家是

    • A、亞里士多德
    • B、黑格爾
    • C、叔本華
    • D、尼采
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    “神”及其與之相關(guān)的神韻、神妙、神奇等,不僅在古代審美形態(tài)中占有重要的一席,而且在今社會中仍有著強大的生命力。這說明審美形態(tài)的劃分需要遵循

    • A、廣泛性標準
    • B、普適性標準
    • C、統(tǒng)攝性標準
    • D、歷史性標準

    認為世界的本質(zhì)是理念,現(xiàn)實世界是對理念世界的模仿,藝術(shù)又是對現(xiàn)實世界的模仿的美學家是

    • A、巴門尼德
    • B、蘇格拉底
    • C、柏拉圖
    • D、泰勒斯

    提出“拒絕超經(jīng)驗的價值和原因的心理學為基礎(chǔ)”的主張的是

    • A、喬治·桑塔亞那
    • B、杜威
    • C、榮格
    • D、托馬斯·門羅

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